INTELLIGENS, KOGNITION OCH MEMORY I HARKER I MÄNS VÄRDE

Steven Surina målarbok

Denna övning är en personlig och empirisk reflektion som jag hoppas kommer att ta upp debatter som är både vetenskapliga och filosofiska, rika och konstruerade på förvärv av intelligens, kognition och minne av hajar i människans närvaro.

Ingenting i evolutionens historia har förberett dessa två arter för detta ultimata möte. Hur kommer dessa två rovdjur som utvecklats i miljöer som är så olika från varandra att reagera? Vilka verktyg kommer att användas för att bättre dechiffrera den andra? Hur förstår vi varandra? Vilken kommunikation ska du anta? Grunden för dessa tankar är baserad på exempel på vetenskapliga experiment, på historiska fakta och på ansamlingen av tusentals dyk i kontakt med hajar.

Ordet "kognition" kommer från latin cognitio, handling av att veta. Kognition är en uppsättning mentala processer som relaterar till kunskapens funktion och involverar minne, språk, resonemang, inlärning, intelligens, problemlösning, beslutsfattande, perception eller uppmärksamhet. Ordet "intelligens" kommer från det latinska ordet Intellegentia, fakultet att förstå, förstå. Verbetet intelligo, intellegere betyder förståelse, grepp genom tanke, insikt etc. Intelligens kan definieras av alla processer som finns i mer eller mindre komplexa system, levande eller inte, som gör det möjligt att förstå, lära sig eller anpassa sig till nya situationer. Intelligens likställs ofta med förmågan att bearbeta information för att lösa nya problem. Termen "minne" hänvisar till olika saker beroende på genre, fält och sammanhang. Ordet minne har sitt ursprung i det vanliga namnet på latinskt ursprung minne vilket betyder minne. Minne är förmågan att bevara och återställa tidigare saker. I samband med djurminnet kommer vi här att tala om genetiskt minne, långtidsminne, korttidsminne och sensoriskt minne.

Debatten om hajintelligens, kognition och minne är extremt känslig, kontroversiell och konfronterar två världar:

- Den vetenskapliga världen, som vittnar om kunskap och studier av universellt värde, förvärvad och kännetecknad av en metodik och baserad på verifierbara objektiva observationer och strikt resonemang;

- den empiriska världen som uteslutande förlitar sig på erfarenhet, observation och tolkning utan att följa vetenskapliga metoder och principer.

Dessa två universum kämpar om en sanning som går utöver kunskap. Semantik väcker den högsta frågan om fördelningen av intelligens bland djur på jorden såväl som människans plats i universum. Har vi de kognitiva verktygen och intelligensen för att förstå universums oändlighet? Kanske är vi inte "utrustade" för att förstå universumets enorma och uppfattning om oändlighet? Vad som ofta används som en analogi för att förklara denna brist på utrustning är jämförelsen med hunden: “Tror du att din hund är smart? - Ja - tror du att han förstår dig? Ja - Försök sedan förklara för honom, eftersom han är intelligent, Pythagoras sats, eller be honom att tänka på inkonsekvensen i mänskligheten ... ”

Det är här perspektivet kommer in mellan kognitiv utrustning som gör att hunden kan associera händelser men inte ger honom förmågan att skapa analytiskt mervärde och ännu mindre att ha samvete. Hunden och mannen kan ändå betraktas som "intelligenta", var och en i ett fält som gör det möjligt för dem att förstå sin miljö ... Mannen, i förlängningen, skulle inte få förståelse för universum. Det är inte hans miljö, och det vore illusoriskt i detta utvecklingsstadium att tro att han har en plats och en roll att spela i ett utrymme som inte skapas för honom.

Genom denna demonstration hävdar vi inte att hajar inte är intelligenta. Vi föreslår helt enkelt att deras intelligens är anpassad till deras miljö, deras livsstil och deras anpassningsförmåga (lära sig att anpassa sig till miljön / byten / rovdjur / försvar, etc.). I denna allmänna mening visar hajar intelligens, men är denna intelligens tillräcklig för att hantera människors ankomst till deras territorier?

Hittills har bara Dr. Samuel Gruber och några få andra forskare tagit hänsyn till hajperspektivet i deras kognitionsanalyser. De flesta av forskningen som utförts på hajernas intelligens, kognition och minne har oftast studerats ur människans synvinkel och gripits av allmänheten via antropomorfismfiltret. Det är emellertid den första fällan att undvika när det gäller att studera ett djurs beteende, som är mer en levande fisk med en helt annan relation till miljön från vår, markbundna.

Diagrammet nedan visar ett reaktionsträd i hajen i sin vardag (fig. 3). Tabellen (fig. 1) representerar valet av val som en haj kan ta beroende på stimuli som mottas av sina sinnen. Ju mer en ruta fylls med en katalysator, desto mer kommer den att leda till beteende.

Tabellen (fig. 1) representerar det urval av val som en haj kan ta beroende på de stimuli som dess sinnen får. Ju mer en låda fylls med en katalysator, desto mer kommer den att leda till beteende.

Denna strävan efter förståelse innebär översättning av språket och kommunikationssättet. Män talar inte hajernas språk. De kommer därför att anpassa sina observationer till befintlig kunskap om andra arter. Detta felaktiga ordförrådets svik avslöjar den verkliga klyftan som skiljer oss från sanningen. Det är därför vi måste förbli så blygsamma som möjligt före varje analys och inse att vi vet väldigt lite. Det är tillrådligt att "döda" missuppfattningar, undvika personliga tolkningar och erkänna att vi inte vet det.

Det kognitiva systemet för elasmobranchs (taxon av broskfisk) som hajar tillhör utvecklades annorlunda efter separationen mellan de två stora fiskgrupperna för hundratals miljoner år sedan. Benfisk har utvecklat en hjärna med en minnesmekanism. Broskfisk har ärvt perfektion av sina sinnen för att kompensera för förlusten relaterad till att deras hjärna inte utvecklats i termer av minne. De har fortfarande ett kognitivt system men som verkar begränsat jämfört med det för benfisk när det gäller minne.

På grund av deras ålder på jorden kallas hajarnas hjärna primärt. Överlevnadsverktygen som används av hajar är baserade på förmågan att analysera katalysatorerna som ger näring till sina sju sinnen och som sedan utlöser beteende som är lämpliga för stimuli. Hajar drivs av mer instinktivt än tankeväckande beteende, betjänas av högt utvecklade sinnen. Ett grenat träd av åtgärder som ska vidtas kommer att indikera vilken åtgärd som ska vidtas baserat på de stimuli som möts i hajernas vardag. Instinkter (varierande beroende på hajarter, deras miljö, deras diet osv.) Kommer att slutföra analysen som kommer att hjälpa till att agera på attityden att anta när man står inför situationen. Denna övning kan förklara den binära hjärnan (på / av) av hajar som från en stund till nästa fullständigt förändrar sitt beteende, blir upphetsade och sedan återgår till vila. Detta kan visa att hajar inte har fri vilja, val och resonemang. En reflexreaktion på de minsta katalysatorerna får dem att reagera på varje tillfälle: de samlar in information och fortsätter tills de är nöjda, eller så ger de upp.

Ritningen (fig. 2) är en sammanfattning av hajs sinnen och deras omfång.

Ritningen (fig. 2) är en sammanfattning av hajens sinnar och deras intervall.

Eftersom människan inte finns i det instinktiva minnet av hajar, har de varken koder eller resurser för att fullt ut assimilera vem vi är. Därför har hajar ingen känsla av avdrag när det gäller att analysera en människa. För en haj representerar en man en levande "organism" som inte känns igen i sitt dagliga liv som rör sig annorlunda än andra marina djur, har en annan lukt, olika beteenden och en relativt låg tid i vatten. För att fördjupa sin observation kommer hajen att förlita sig på informationen som mottas på olika avstånd av sina kort- och långdistansdetekteringsanordningar och baseras på en analys av de åtgärder som ska vidtas enligt de upptäckta stimuli. Den kommer att fortsätta att samla in den information som är nödvändig för att placera denna organism (människan) i en av lådorna: byte, rovdjur, allierad, fisk som är användbar för dess välbefinnande, fara etc. (Se tabell 1). Undersökningen kan snabbt överges om hajen inte finner något intresse för den (kopplad till de mottagna stimuli), eller fortsätta beroende på de insamlade uppgifterna tills kontakt vid behov. Touch kan i vissa fall göra det möjligt att bättre assimilera människans natur. I extrema fall, utan att ha en hand, hajarna för att bättre suga upp struktur och reaktioner, har ingen annan möjlighet än bettet, speciellt om det inte har förekommit några reaktioner. från människors sida eller om de tidigare mottagna uppgifterna inte var avgörande.

Det är också svårt att veta om hajar kan memorera människor på grundval av ett eller några få möten och att komma ihåg dem (bortsett från repetitiv daglig konditionering, som den konstgjorda miljön och stillasittande hajar i kontakt med l man varje dag, flera gånger om dagen).

Ta exemplet med ”mänskliga ätande hajar”. Detta namn som transponeras till hajar kommer från kattdjur och vargar som äter människor. Ur en rent naturalistisk synvinkel gömde våra förfäder sig i träd och grottor för att skydda sig från förhistoriska kattdjur och hundar. Det har gradvis blivit inskrivet under tusentals år i den genetiska koden för dessa rovdjur att hominider är potentiella byten. Det finns flera faktorer som spelar in, men en kattdjur skulle fatta ett beslut om en människa snabbare än en haj skulle göra. Det är därför helt normalt att idag hitta fall av lejon eller en manätande tiger. Vi kan nästan tala om ärftlighet här.

Tillämpa nu denna teori på hajar. Mänskliga aktiviteter på hav och hav markerar en tydlig förändring i frekvens sedan andra halvan av xx^e talet. Trots ökningen i frekvensen av möten mellan människor och hajar (alla marina miljöer tillsammans), förblir dessa alltför låga för att hajar ska kunna ansluta människor till en potentiell matkälla. Ingen strategi för att jaga mot människor som är lönsam för hajar har gjort det möjligt för dem på så kort tid att skaffa information som kan inkludera oss i deras kost. Detta bevisas av antalet incidenter mot människor varje år jämfört med antalet dagliga interaktioner mellan människa och hajar (mer än 50 000-interaktioner varje dag). Biologiskt fungerar inte heller denna teori om den manätande hajen! Hajar måste upprätthålla en variabel metabolisk energihastighet genom att äta cirka 10% av sin vikt varje 10 dag. Om en haj hade en särskild aptit för människokött, skulle vi se många fler incidenter mot våra arter runt om i världen. Vetenskapen har visat att det tar ett rovdjur mellan 1 000 och 35 000 år för att assimilera och memorera ett nytt byte i sin genetiska kod för att förstå hur man kan jaga det framgångsrikt (detta utesluter dock inte några framgångsrika försök på djur som inte ingår i artens diet).

Revhaj som slukar en lejonfisk - Honduras

För att visa mina anmärkningar, låt oss ta exemplet på den konstgjorda invasionen av lejonfisk eller lejonfisk (Pterois volitans) i Karibiska havet. Lokala åtgärder och företag försöker lära de karibiska gråhajarna (Carcharhinus perezi) för att mata på dessa fiskar som destabiliserar den lokala livsmedelskedjan. Eftersom de inte utvecklas i samma hav, visas inte lejonfisk i den genetiska koden för rovdjur i regionen. I det här specifika fallet reagerar hajar på stimuli när skorpionfisken harponeras (vridande, blödande, ljud) med en skjutvapen. På vissa platser är hajar stillasittande och bör med tiden gradvis assimilera lejonfisk till byte i det ekosystem de lever i. Det har emellertid observerats att hajar aldrig attackerar dem om de har god hälsa. De föredrar alltid att ta det lätta tillfället att ta itu med den nödställda lejonfisken. Även om lejonfisk har delat de karibiska gråhajarnas ekosystem i ungefär femton år räcker inte den här gången för att de ska förstå hur man jagar dem effektivt och därför integrerar dem i deras genetiska kod som potentiellt byte. Det är här vi stöter på minnesproblemet. Även om en haj så småningom lyckas jaga dessa fiskar, hur överförs kunskap till ungdomarna, med vetskap om att föräldrarna inte lär sig? Epigenetik kan vara svaret men har aldrig bevisats i hajar.

Kan vi tala här om ärftligt minne baserat på långvarigt lärande? Studier som motsäger exemplet ovan, kompletterat med empiriska observationer, har visat att hajar var och en har sin egen unika personlighet. Denna personlighet är baserad på karaktärsdrag hos varje individ, som som en hundkull från samma mamma, kommer vi att observera blyg, nyfiken, vågad, etc. Mycket av djurens individualitet med ett utvecklat kognitivt system kommer från upplevda upplevelser och visar mycket tydligt minne och förmågan att lära, behålla och reproducera genom detta minne. Men var kommer denna individualitet ifrån i hajar? Är det genetiskt överfört? Har den en koppling till ärftligt minne eller intelligens? Eller är det helt slumpmässigt?

I Bimini, Bahamas, juvenila citronhajar (Negaprion brevirostris) i samma ålder, olika roller och olika utvecklingsområden fördelas i samma samhälle när de bara har några dagar! Hajar från samma mamma kommer att riskera sig själva i farliga områden som är rika på fisk (vilket gör de överlevande starkare - dominerande potential), medan andra helt enkelt kommer att stanna i mangroven skyddad från rovdjur, men i en område som är mindre rov på rov. Dessa genetiska predispositioner tillåter naturligt urval. Dessa unga citronhajar demonstrerar hierarkisk socialisering, vet hur de ska jaga (ensamma eller i grupp), skydda sig och reagera på samma situation som vuxna möter, utan att ha fått utbildning från sina föräldrar. Detta bevisar att detta långsiktiga minne är medfött, förvärvat från födseln och genetiskt överfört och inte lärt. Instinktivt minne verkar vara ärftligt.

Hur kan man bevisa att hajar kan komma ihåg och memorera mänskliga aktiviteter? Upprepningen kan i vissa fall ”konditionera” hajar. Det är inte omöjligt att stillasittande eller ständigt exponerade individer så småningom utvecklar ett igenkänningssystem kopplat till stimuli. Detta innebär inte att denna information överförs genetiskt, inte heller att hajen kommer ihåg den om stimulansfrekvensen upphör eller minskar.

I dykning har jag ofta konfronterats med observationen av samma individer. Hur många gånger har jag blivit charmad av idén att de kände igen mig ... Men vid varje möte använde hajen samma interaktionskoder som tidigare gånger. Är det misstro mot mig, är det nyfikenhet, eller är det bara så som en haj fungerar när han står inför ett djur som är okänt för dess genetiska minne? Jag gillar exemplet med Scarboard, denna stora kvinnliga vita haj (Carcharodon carcharias) av 5 meter med vilka jag har haft chansen att dyka flera gånger utanför buren. Denna nyfikna men försiktiga kvinna tar ungefär fyrtio minuter att känna sig bekväm i närvaro av dykare. I förväg utför hon alla typer av tillvägagångssätt på olika avstånd, från olika vinklar och antar olika observations- och skrämmastrategier gentemot dykare. När nödvändig information har tagits emot och analyserats, känner sig i total komfort i närvaro av dykare som hon inte längre betraktar som en potentiell fara (djur som är okända för hennes genetiska kod), tillåter hon sig flera passager på nära håll och visar sedan tydligt ett dominerande kroppsspråk. Vi kommer upp ur vattnet, väntar tre timmar och fördjupar oss igen. Det kommer att ta Scarboard exakt samma tillvägagångstid på cirka fyrtio minuter, till och med tre timmar senare för att hävda sig igen. Som om RAM-minnet för det som just hänt hade raderats, som när du stänger av en dator.

Ett annat exempel ... I Egypten under högsäsong av oceaniska whitetiphajar (Carcharhinus longimanus), Jag observerar ibland på en dag samma tio individer på mina tre separata dyk. Var och en av dem svarar på ljudstimulerna som genereras av plastflaskan som jag spricker och ibland kommer så långt som kontakt. Ingen kommer att ha lärt sig från ett dyk till ett annat, eller från början av dyk till slutet av dyket, att detta brus endast är en subterfuge och inte ett oroligt rov. De kommer systematiskt att återvända längs samma axel styrd av samma instinkt som deras känsla av hörsel väcker. Denna analys gjordes över tid under nio veckors observation, men med samma hajar.

Båtarna representerar mycket starka källor till visuella, ljud-, lukt- och vibratoriska katalysatorer, som stimulerar hajarnas intresse. Men vi måste undvika genvägar till Pavlovs reflex. De flesta hajar som lockas till båtarna är pelagiska hajar som inte kan konditioneras. I konstgjorda utfodringsområden kan hajar dock vara mer benägna att konditionera.

Blåskalad haj och båtmotor AÁores norra Atlanten

Som du kan se är kvantifiering av hajarnas intelligens, kognition och minne inte lätt. De få studier som genomfördes direkt på hajhjärnor i konstgjorda miljöer har visat reflexbeteenden kopplade till stimuli. På grund av den invasiva karaktären av de tekniker som använts som orsakade hajens omedelbara död efter experiment är kunskapen om utvecklingen och förståelsen för de åtgärder som har utförts av hajar begränsad idag. Initiativ, minne, beslut? Eller var det helt enkelt denna förmåga att agera och inte tänka som skulle ha räddat hajar under miljoner år? Även om experiment i en konstgjord miljö har visat ett möjligt minne kopplat till konditionering över tid, hur fungerar detta kognitiva system i en naturlig miljö? Är anpassning baserad på reflexer till stimuli eller på ett ärftligt minne den nyckel som gör att vi kan se undervattensvärlden som hajar ser den? Eller är vi på fel väg genom att fortfarande vara arroganta och vilja systematiskt klassificera hajhandlingar efter antropomorfism?

Vi förlitar oss på etologiska studier på andra djur och tolkningar enligt vår logik, enligt vår jordiska blick och det är mycket troligt att svaren på dessa frågor inte kommer att upptäckas på länge. Det verkliga mysteriet ligger kanske inte i viljan att förstå, utan i förmågan att vilja / kunna lösa dessa problem. Kanske, som med vår plats i universum, skulle vi inte vara "utrustade" och vi skulle inte ha intelligensen att förstå hajar i denna komplexa miljö som är havet. Samtidigt, hur tolkar vi människor närvaron av hajar i detta universum som är okänt för våra sinnen och instinkter? Har vi nödvändig utrustning för att förstå dem? Att meditera ...

Artikel av Steven Surina,